从清代浮尸收瘗到居民互联网捐赠行为,这个“慈善文化研究”有点意思!

2018-08-21

为搭建公益慈善领域的高端学术平台,鼓励来自不同学科背景的青年慈善学人开展学术交流、观点碰撞、思想交锋,引领公益慈善研究发展和推动慈善文化提升,由敦和基金会与中国慈善联合会主办、公益慈善学园协办的第二届敦和·竹林论坛于7月18日在北京西郊宾馆举行。第二届敦和·竹林论坛由一个主论坛与三个分论坛组成,本期小编为大家呈现平行分论坛一“慈善文化研究”的精彩内容。



分论坛上半场


分论坛上半场由《国家行政学院学报》副主编葛卫主持,贵州民族大学民族学与社会学学院张铭博士担任点评嘉宾。

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华中科技大学社会学院社会保障专业高翔博士

华中科技大学社会学院社会保障专业高翔博士、王三秀教授合作的研究议题为《促进或抑制:互联网使用与居民慈善捐赠行为》,该文基于2012年中国综合社会状况调查(CGSS)数据,将居民慈善捐赠行为细分为慈善捐赠的意愿及数量,并实证分析了互联网使用与居民慈善捐赠行为的关系。同时考虑到两者之间可能存在的双向因果关系,引入给亲友介绍工作信息状况、家庭汽车拥有量两个工具变量,以解决联立性偏误问题。研究表明:

  • 互联网使用强化了居民的慈善捐赠意愿,也促进了居民慈善捐赠数量的增加

  • 随着“亲友介绍工作信息状况”、“家庭汽车拥有量”两个工具变量的引入对互联网使用与居民慈善捐赠之间的正向关系起到了明显的催化效应

  • 渠道检验表明互联网使用与居民慈善捐赠的关系中,还会通过朋友网络发挥调节作用


基于以上研究结论,文章建议从以下三方面实现对我国居民慈善捐赠行为的合理引导:

  • 拓宽互联网慈善捐赠渠道

  • 增加居民财产性收入和就业信息获得渠道

  • 丰富居民自身的社会网络

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 东华大学马克思主义学院王银春老师 

东华大学马克思主义学院王银春老师的研究议题为《马克思恩格斯“慈善批判”思想的科学解读》,主要研究结论如下:

  • 马克思恩格斯的“慈善批判”思想不能拘泥于字面意义的解读,而应进行科学解读。

  • 马克思主义对慈善问题的研究并没有失语,而是彻底变革了以往一切理解和解释慈善行动的抽象的道德根基,为科学理解慈善事业提供了新的世界观、历史观和方法论原则。

  • 三个重要的误区予以避免:

    不能将马克思恩格斯对于资本主义社会所处的特定的历史阶段中的慈善批判,视为对一切社会形态、社会历史阶段的慈善的本质批判,否则在方法论上就缺乏历史的维度,就会犯了以过去代替未来谬误。事实上他们认为未来社会仍然具有存在慈善的必要性和可能性;

    不能将马克思恩格斯对资产阶级特殊群体的慈善批判,等同于对所有群体,一切阶级的慈善进行的批判,否则在方法论上就会犯了以特殊代替一般的谬误,事实上他们对于无产阶级内部的慈善是持肯定态度的;

    不能将马克思恩格斯对资产阶级慈善的特殊功能的批判等同于否定人类普遍慈善的一般功能,事实上不是任何慈善行为都具有“意识形态”工具的功能,都具有维护阶级利益和阶级统治的功能,从人性的角度出发,人类世界必然存在着纯粹利他,毫不利己的动机纯粹的慈善,否则我们就会犯了以阶级或群体遮蔽个体的方法论上的谬误。


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河南大学经济学院岳鹏星副教授


河南大学经济学院岳鹏星副教授的研究议题为《近代中国红十字会与慈善义演探析》,主要研究结论如下:

中国红十字会作为近代中国极其重要的社会组织之一,举办了丰富多样的慈善义演活动。中国红十字会自身主动组织的慈善义演活动主要集中于兵灾救护和灾害赈济两种类型。中国红十字会与其他社会力量投身慈善公益事业,通过慈善义演筹集款项,取得了不小的社会影响,同时也彰显出慈善义演对于社会力量的意义。慈善义演有助于中国红十字会的形象展示以及以其为场域形成的社会认同感。以中国红十字会为代表的社会力量成为近代慈善义演的主体性力量而存在,体现出慈善义演领域中社会力量在近代中国参与公共空间的广度和深度。


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苏州大学政治与公共管理学院袁梅硕士


苏州大学政治与公共管理学院袁梅、黄刚硕士合作的研究议题为《苏南义庄制度的演变机制与策略选择——以潘氏松鳞义庄为例》,主要研究结论如下:

义庄能够存续百年其根本原因在于有效的演变机制和智慧的策略选择。

前者是义庄的骨,其以产生机制进行关键节点的变迁,以复制机制实现变迁后的制度维持,以自我强化机制,为义庄协调各方利益,巩固宗族地位提供长久保障。

后者是义庄的魂,在前者的基础上不断累积经验,完善管理,在政治场域、经营管理、文化传承、资本运作中形成了特有的生存之道,以图代代延续,持久发展。

上半场分论坛的四位青年学者发言结束后,由贵州民族大学民族学与社会学学院历史学张铭博士进行点评。

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贵州民族大学民族学与社会学学院历史学张铭博士

 

分论坛下半场


分论坛下半场由东华大学马克思主义学院王银春老师担任主持,河南大学经济学院岳鹏星副教授做点评。

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图-中国矿业大学公共管理学院李文文硕士

中国矿业大学公共管理学院李文文硕士、段鑫星教授合作的研究议题为《慈善捐赠的影响与思考——基于受捐者视角的质性分析》,主要研究结论如下:

虽然慈善为受捐者解决了暂时的困难,但是也带了一定的消极影响与负担。在慈善活动中,受捐者希望能够在获得帮助的同时保留隐私与尊严,资助者则期待能够获得更多的感恩与荣誉,而组织方则希望慈善活动能够组织方标榜的公正、公开和便于监督,或者希望通过奖慈善这类正能量的行为进行更大范围的传播,带动更多有爱心有能力的人参与其中。大多数的慈善活动都伴随着附加条件,甚至为受捐者的生活带来一定的负面影响。然而这并不意味着要反对带有功利条件的慈善。在访谈中,6位受捐者均表示在能够保证隐私与尊严的情况下,他们愿意尽自己所能回报社会,回报曾经帮助过自己的人。因此,我们需要正确看待慈善捐赠对受捐者产生的影响。

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西北大学公共管理学院白龙硕士

西北大学公共管理学院白龙硕士、翟绍果副教授合作的研究议题为《从互助合作到共建共享:社区慈善文化的生成机制与培育路径》,主要研究结论如下:

通过社区文化的兴起、社区慈善文化的逻辑、社区慈善文化生成机制、社区慈善文化培育路径的研究分析,在新时代背景下,“打造共建共治共享的格局”是我国社会治理的基本走向。

基于共建共生的社区共同体,应用“共建共治共享”的治理理念,培育情感共生、价值共识、经济共建、社区共治、福利共享的社区慈善文化,是提高我国慈善治理水平的必然选择。

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浙江大学公共管理学院周君博士

浙江大学公共管理学院周君博士的研究议题为《国外志愿服务研究述评》,主要研究结论如下:

首先,目前西方对志愿服务的概念研究不够清晰,存在模棱两可的界定;对于志愿者的动机研究,未有统一的分类版本受到认可;而长期影响是需要进行追踪研究存在一定难度;鉴于志愿研究的多领域多角度,对研究问题的理论化与概念化也是一大挑战。

其次,对志愿服务的数据调查方法存在一些问题。第一,调查动机的结果容易受到社会倾向性干扰,比如志愿者常常会掩饰他们真正的目的,而主要指出自己是为了无私奉献才加入志愿行为的,以此获取青睐。第二,如果是政府号召或企业单位组织的志愿行为,有时并不能完全保证参与者的自愿性质,此时的调查数据的准确性也会受到一定干扰。最后,长期的志愿研究开展需要大量的数据支持。

再者,在研究志愿服务时,往往会涉及多方利益相关者。而过去的研究对于志愿情境的关注较少,恰恰组织、社区、地区特性等因素都会对个体参与志愿服务产生影响。

最后,西方对志愿服务的研究是多学科且碎片化的。学者曾结合各个领域进行研究,比如组织行为学、心理学、社会学、政治学、市场学、企业管理学。这些研究较为单一缺乏统筹整合,综述性质成果较少。

同时,对志愿服务的研究也必须考虑到文化差异与多元背景的影响。

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贵州民族大学民族学与社会学学院历史学张铭博士


贵州民族大学民族学与社会学学院历史学张铭、李娟娟博士合作的主要研究议题为《清代浮尸收瘗资金来源研究》,主要研究结论如下:

首先,清代社会各阶层在儒家“仁义道德”、道家“众善奉行”、佛家“福田慈悲”等劝善思想影响下,地方上的官绅商民中的实力人物出于各自目的,纷纷捐施浮尸收瘗善举,为浮尸收瘗提供各种资财支持,所谓人“见其可感”,众人皆为,施恩者“冀可见之功”,受恩者亦能感施恩者“可见之德”,故从者云集。

其次,清代浮尸收瘗官方资金来源渠道虽然相对民间较为狭窄,但在较长的承平时期内稳定充足,在清代浮尸收瘗资金中占据重要地位。同时众多官方办理的浮尸收瘗组织在嘉道以来也开始转向民办,官方资金会给予相应补充,民间资金与官方资金都发挥着重要作用,官方以资金注入的方式举行善政,维持地方稳定,地方社会善士以资金捐施的手段提高自身社会地位,维护自身话语权。

最后,清代浮尸收瘗过程中彻底公益性、“众生平等”的浮尸收瘗标准之所以能够得到较好地贯彻,前提是浮尸收瘗资金来源充足,浮尸收瘗从业人员资金方面的各种后顾之忧被逐一排除,能够全身心地投入浮尸收瘗善举,无须将“挟尸要价”“挟尸索费”等不良方式作为进一步谋取资财的手段。充实的资金保障促进了清代浮尸收瘗公益事业的发展,整体上做到了“死者免暴露,生者无牵累”。参考清代浮尸收瘗资金来源结构及其主要参与捐施的群体,为当下浮尸收瘗等公益事业制定相应的资金筹集方案,有助于当下浮尸收瘗等公益事业的健康发展。